Сила слова сильнее любого оружия

Некоторые полагают, что история - это всего лишь свод информации о событиях прошлых лет. Но история - это не только то, что было пережито в прошлом, но и осознание современным поколением своего прошлого. Хотя многие ученые мира считают историю не наукой, на что у них есть свои доводы, но при всем своем противоречии такого мнения ее величие История требует от нас большой серьезности, максимальной точности и самокритичности. История представляет собой не только факты, события, но и является очень важной с точки зрения воспитания поколений, развития общественного самосознания временного отрезка, в котором мы живем, творим... История - это и большая часть нашего политического наследия, нашего настоящего и будущего. Возможно, именно поэтому ведение исторических летописей часто считалось моральной миссией. Свою сегодняшнюю статью я посвящаю именно представителям нашей интеллигенции, которые внесли большой вклад в изучение нашей истории, истории Страны огней - Азербайджана.

Это статья - знак глубокого уважения к светлой памяти тех, кого нет сегодня с нами… Чтобы мой рассказ получился в виде беседы, я выбрал уважаемого мной человека. ныне покойного, если точнее, то его духа, и статья эта носит характер беседы с его духом…. 

Я начинаю изложение моего видения нынешнего мира, с точки зрения религиоведа, доктора философских наук, близкого к семьи человека, с духом которого я и веду беседу. 

Итак, начинаю нашу виртуальную беседу с духом друга. Вы, дорогой мой, писали (он был старше меня, поэтому я обращаюсь к нему на «Вы») об истории не только потому, что стремились дать объективную информацию о прошлом, это была Ваша внутренняя потребность. Вы выкладывали себя целиком во имя осуществления этой задачи. В Вашем характере не было незавершенности. Вашим девизом всегда была целостность во всем: во взаимоотношениях с людьми, с семьей, с работой, и, конечно же, с любимой вами историей. Вы доходчиво и правдиво, опираясь на неоспоримые факты, воссоздавали часть нашей отечественной истории. Вышедшие из-под Вашего пера научные труды носили вполне конкретный адресный характер. Вы не только излагали историю, Вы в ней жили, и со всеми ее персонажами переживали те же исторические события – радостные и не совсем. Ваши книги не только история, это - хронология событий с изложением и анализом причин их появления и последствий. Вы пропускали все это не только через Ваш острый аналитический ум, но и через собственную тонкую душу, через ранимое сердце сильного духом человека.

В последние два десятилетия своей истории азербайджанский народ подвергся суровым испытаниям. Независимость досталась ему вместе с оккупацией одной пятой его земли армянским агрессором. В захвате Нагорного Карабаха и семи прилегающих к нему районов важную роль сыграли внешние факторы, в частности, военный, который напрямую связан с оставшимися со времен Советского Союза армейскими подразделениями.

Однако, Вы хорошо знали, что имеется еще один немаловажный фактор, который перманентно присутствует в истории армяно-азербайджанских отношений. Армяне видят в нас османских турок, к которым испытывают патологическую ненависть. Чуть ли не с пеленок армянским детям внушают эту ненависть, которую они впитывают вместе с молоком матери. Эту мощную эмоционально-психологическую нагрузку в отношении азербайджанцев в течение последних двух с лишним веков передают из поколения в поколение, а также пытаются внушить мировому сообществу. В результате, наш народ стал заложником больной и необузданной фантазии "отцов Армении". Последствия – налицо: геноцид азербайджанцев в 1905 и 1918 годы, их изгнание с исконно принадлежащих им земель, новый геноцид, совершенный на глазах мирового сообщества в Ходжалы. Можно ли все это списать на счет национального шовинизма большинства армян, или, как они полагают, такие действия - лишь дерзкое проявление своеобразного "патриотизма"? Они стараются, и, скажем, порой им это удается, убедить часть мирового сообщества совсем в обратном, выдавая армян за жертв многовековой политики "геноцида" со стороны османов и азербайджанцев. В связи с этим, возникают резонные вопросы: каков должен быть наш ответ таким армянским вызовам? Можем ли мы тоже вооружиться подобным национализмом и учить своих детей ненависти к соседу, плохому соседу-убийце? Получится, или нет? Если нет, то почему? Откуда берут начало наша всепрощение, наше терпение, наша толерантность, отсутствие у нас оправданной ненависти к тем, кто убивает и изгоняет наших соплеменников, грабит их дома, уводит женщин и детей в плен, подвергая их адским мучениям и физическому уничтожению?

Патриотизм сам по себе - это внутреннее состояние человека. Оно, как мне кажется, присуще ему изначально, быть может, даже на подсознательном или генетическом уровнях. Такое состояние может существовать независимо от других качеств, оно - явление индивидуальное и самодостаточное. Подлинный патриотизм не направлен против кого бы то ни было. Это чувство - достояние не одного человека, а целой нации, ее естественная защитная оболочка. В общем, такой патриотизм наших соплеменников создает барьер как национальному шовинизму, так и отличным от него самого негативным эмоциям по отношению к другим народам. Главной отличительной чертой настоящего патриотизма является отсутствие в его концепции образа врага; он наполнен желанием делать добро. Истинные патриоты, даже не объединившись, совершают для своей страны и государства хорошее вместе с другими народами, не ставя себя выше них, потому что им изначально чужды ненависть и злоба.

Что касается национализма, то он, как мне представляется, явление, скорее, политическое, нежели духовное. У национализма есть образ врага, как необходимое условие для существования и реализации. Он имеет такие цели и задачи, ради достижения и решения которых ведет борьбу, войну на уничтожение или подчинение других. Вот почему невозможно смешивать эти два понятия - "патриотизм" и "национализм": у них абсолютно разные сущностные характеристики.

Патриот не может стать националистом, ибо тогда он не сумеет сохранить свое духовное начало, а также незримые, но важные связи с Родиной, с ее развитием, процветанием и защитой. А то, что позволяет себе армянская сторона в отношении османов и азербайджанцев, - не что иное, как "игры патриотов", то есть национал-шовинизм в худших его проявлениях. История знает немало подобных сговоров. Что касается конкретно армянской стороны, то организатором, вдохновителем и руководителем таких игрищ, по моему глубокому убеждению, является армянская триада "церковь-партия-диаспора". Обывателю бывает сложно провести грань между патриотизмом и национализмом. Политическим "лидерам" эти понятия нужны в качестве вдохновляющего элемента, националистической, по сути своей, идеологии, национальной политики, что позволяет им вести за собой массы. Если власть находится в надежных руках, то на передний план выступает патриотизм, а если нет -то национализм, который становится сильным оружием, облаченным в соответствующую идеологическую структуру. С помощью такого инструмента власть предержащие силы могут легко избавляться, как это было во времена Сталина, Гитлера и других подобных им диктаторов, от патриотов, особенно - от активных патриотов, стремящихся не допустить разгула национал-шовинизма, представляющего собой губительное явление для социума и государства в целом.

Объединение националистов чаще всего заканчивается созданием некой организации, которая уже коллективно ставит себя, свой этнос выше других народов, всячески стремясь ограничить их права или просто уничтожить их. От национализма до шовинизма и фашизма расстояние небольшое, их разделяет очень тонкий и "чувствительный" барьер. Есть неоспоримые факты, что такой национализм приносит своему народу не благополучие, а неприятности, горе, войну. В нем просыпается голодный зверь, которому необходима жертва, чтобы продемонстрировать свою силу.

Поэтому необходимо различать эти два близких на слух понятия. Первое, то есть патриотизм, - нечто естественное и воспринимается большинством; а второе, то есть национализм, точнее – национал-шовинизм, - вредит и доставляет массу неприятностей не только другим, но и своим. В недрах национал-шовинизма заложены не любовь и понимание, а ненависть и невосприимчивость, а также мизантропия и социальный каннибализм. Как свидетельствует история, нация, возвышенная национал-шовинизмом, обречена на падение с той же самой высоты и на раскол. Спасти такой, зараженный национал-шовинистическим вирусом, народ способен лишь зарождающийся в его недрах новый, истинный патриотизм. Других вариантов история не знает.

Каково мое мнение об отношении наших граждан к понятиям патриотизм и национализм в нашей стране? Что у нас преобладает, патриотизм или национализм?

Как раз наш патриотизм полностью отвечает данному выше его определению. У нас, наверное, нет в генах задатков национализма в его негативном понимании. Даже 30-летняя незаживающая карабахская рана не смогла вызвать у нас образ врага. Это парадоксально, но факт. Мы живем в весьма непростой ситуации, сообразуясь с событиями данного исторического промежутка. Хорошо ли это или плохо, судить трудно.

Факты - вещь упрямая. Все происходит на наших глазах, и фальсифицировать что-либо не представляется возможным. Человек не может одновременно нести в себе два основополагающих начала - добро и зло. Эти понятия диаметрально противоположны, их сущности кардинально не совместимы друг с другом.

 Патриоты мы или националисты? Это уже совсем конкретный вопрос. И у меня есть, что сказать. Объяснить нашу сущность, как нации, можно однозначно. Вирусом национализма мы не заражены. Когда и кто сделал нашим древним предкам прививку против него, сказать трудно. Иногда ужасно хочется быть националистом, но, я уверен, не каждому желающему это удается. Налицо лишь некие вспышки, не переходящие в жарко пылающий огонь. Национализм азербайджанца, в лучшем случае, становится пантюркизмом, что не одно и то же. Увеличивается только пространство подобного "изма", и наш "националист", как обычно, теряется в общей массе, и от него толку, как и вреда, мало. Взрастить, привить чувство национализма - дело не одного столетия. Видимо, нашим предкам о таком "злаке" не было известно, они наслаждались плодами иного дерева, которые не могли стать возбудителем ненависти к представителям другого, даже столетиями доставлявшего нам массу неприятностей, народа. Я имею в виду тех, кто ставил своей целью уничтожить нас как нацию. Я имею в виду конкретно армянскую триаду "церковь-партия-диаспора", которая постоянно и целенаправленно настраивает армянский этнос против нас. У нас же нет и не может быть подобного "триумвирата", ибо слишком сильны корни нашего дерева добра, от которого, к сожалению, и многие наши беды. Да, да, не удивляйтесь. От добра человек может пострадать не меньше, чем от зла.

Помните, при наших встречах мы обменялись мнениями о том, какова реальность наших дней, таково доставшееся нам историческое наследие, напутствие предков. Чем они мотивировали такое свое поведение, одному Богу известно, но мы имеем дело лишь с последствиями как их поступков, так и многовекового их влияния на наши умы и действия. Лично я, да, думаю, и немало моих соотечественников на определенное время отказались бы от такого рода наследия. Но достаточно ли этого? Боюсь, что нет. Рожденные летать ползать не умеют - это мудрость всех времен.

Рафик АЛИЕВ,
профессор, доктор философских наук