В начале небольшой экскурс в исследования армянского историка Ф.Экозьянца.

Экозьянц говорит о надуманных картах 17 века так называемого «Королевства Армения». На самом деле Экозьянц утверждает, что данная карта была представлена российскому императору Петру I армянскими ходоками в начале 18 века как будущее армянское государство на территории Османской империи. «Никакого армянского государства в 17 веке не существовало», - утверждает Экозьянц.

Напомним, что шастающие по европейским палатам и выпрашивающие у европейцев себе государственность армянские ходоки, были перенаправлены в российскую столицу, к императору Петру I, озабоченному поисками выхода на морские просторы. В спешном порядке рисуются карты никогда не существовавшей «великой Армении» (поэтому на сегодня существуют карты «великой армении» только 17 века!). Более того, расписываются «обоснования правопреемство России Великой Византии и, естественно, что Константинополь с проливами должен быть российским городом». Армянские ходоки с написанным письмом направляются к «великому Константину» (так они величают Петра, подчеркивая его как правопреемника Константина), слезливо моля об оказании помощи в избавлении от «басурман» «своих исторических земель». Петру I была представлена карта-проект о будущем королевстве Армения. Вот эта карта и распространялась как свидетельство существования этого государства в 17 веке.

И вот Ф.Экозьянц представляет армянской русскоязычной диаспоре, которая по его мнению составляет треть армянской диаспоры, перевод книги некого миссионера Антуана Гувеа, который якобы достоверно описал пленение армян и их переселение в Азербайджан, под которым подразумевается Южный Азербайджан, входящий в состав современного Ирана. Усеченный Северный Азербайджан, а точнее восточную часть Северного Азербайджана Гувеа называет Шерваном («некогда Sirvan, а сейчас Servan»), а вот западную часть Северного Азербайджана называет провинцией Армения (Armenie).

При этом все города этой территории Иреван, Гянджа, Нахчыван, Кафан, Шарур и др. входят в эту надуманную армянскую провинцию. Далее Гувеа утверждает, что «столицей Армении является город Ervan (Ереван), в котором проживали цари Армении и располагался их двор. Гувеа утверждает, что «в двух лье ( 9 км, хотя расстояние между Ереваном и Эчмиадзином боле 20 км) от нее (столицы) находится место, которое турки называют Utch clica (Уч кился), что означает «три церкви», потому что именно столько церквей построил близко друг другу святой Григорий, их бывший епископ, где обычно проживал их Патриарх до тех пор, пока не случилось то самое переселение, о котором мы говорим».

Во-первых, эта территория, где располагается Уч кился (на территории располагались три церкви), носит название Эчмиадзин. В Эчмидазине престольные армянские церкви появились в 1441-м году по воле азербайджанского правителя Каракоюнлу Джахан Шаха Хакики (царств.1437 - 1467). 

Во-вторых, все три церкви были построены 6-7 вв., намного позже после св.Григория.

В-третьих, эти заброшенные со времен Арабского халифата три церкви принадлежали церкви Кавказской Албании.

Далее Гувеа утверждает, что «город Ervan многажды увеличился и украсился с тех пор, как был завоеван турками, потому что там они построили внушительную крепость». Напомним, что в 1504 году азербайджанский правитель Сефевидский Шах Исмаил поручил своему полководцу Ревангулу-хану построить на этой территории крепость. Крепость была возведена за 7 лет на скалистом берегу в юго-восточной стороне реки Занги. К Османской империи эта крепость никакого отношения не имеет. К настоящему времени после массовой этнической чистки азербайджанского населения эта крепость была полностью разрушена армянами, чтобы и следа азербайджанизма не осталось на этой земле.

Гувеа не знает, откуда армяне появились на этой земле. Однако Гувеа расписывает жестокости, которые «преследовали армян как стороны турков, так и со стороны персов». Более того, армяне, по утверждению Гувеа, «вечно подвергались набегам арабов и татар». Откуда там взялись арабы? А татары кто?

А какова цель этой книги, автор которой был апостольским викарием армян королевской столицы Сефевидов Исфахана? Речь идет о хайском этносе, которого называли армянами?

Этим не заканчиваются «мучения армян». Дальше описываются ужас переселения армян из той территории, на которой они жили, в Государство Сефевидов. Не буду описывать все ужасы, которые описаны в этом опусе. Могу добавить, что автор постарался красочно описать людоедство, которое царило во время этого переселения, как родители пожирали своих детей. К сожалению, не приводится количества армян, отправленных в дальний путь.

Позже российский император Николай I после присоединения Северного Азербайджана (10 ханств) к Российской империи в 19 веке переселит армян на азербайджанские земли. Но это уже другая история.

Итак, очередная фальсификации истории о проживании армян на территории Северного Азербайджана.

P.S. Заметим, что Гувеа не дает ответа на такой важный вопрос: откуда армяне появились в этом регионе?

Напомним, что Манук Абегян (литературовед, языковед, фольклорист, академик) утверждает: «…Где корни армянского народа, как, когда, в какое время, откуда и какими путями он пришел сюда… Мы не располагаем точными и ясными свидетельствами этого»

(«История армянской литературы», Ереван, 1975).

Гувеа может что угодно писать, а Экозьянц радовать своих русскоязычных армян «новыми открытиями», но мы хорошо знаем, что история имеет обыкновения оставлять следы. Так вот, следов массового проживания армян на этой территории нет: кладбищ, армянских церквей, которые они строит как «метку» своего проживания на той или иной территории. Когда Пацкевич брал Иреван вместе с армянскими помощникам, которых возглавлял тифлисский епископ Вазген, оказалось, что в этом «армянском» городе нет ни одной церкви, нет армянских кладбищ. Тогда Пацкевич приказал мечеть аль Раджаб переделать в православный храм.

К.РУСТАМОВ