Религиозная и национальная толерантность, развитие межнациональных отношений

Евреи Азербайджана – настоящий феномен в современной жизни мировой диаспоры

Азербайджан – многонациональный и толерантный, здесь живется комфортно всем и каждому, вне зависимости от национальности и вероисповедания. Одной из многочисленных диаспор в Азербайджане является еврейская диаспора. Еврейская община Азербайджана никогда не сталкивалась с какими-либо проявлениями антисемитизма. Более того, появление здесь в начале XIX века общины ашкеназских евреев связывают с тем, что большей частью переехали в Азербайджан те, кто сбежал сюда из «черты оседлости», так как евреи Азербайджана никогда не знали таких ограничений.
Горские евреи в течение долгих веков проживают в тесном контакте с окружающими их народами Азербайджана. Однако они сохранили свой язык, свои традиции, обычаи, уклад жизни. Считают, что наши горские евреи являются более ортодоксальными, чем, например, их западные единоверцы. Этой толерантностью народов Азербайджана, по-видимому, и объясняется сравнительно невысокий процент отъезда из нашей республики в Израиль. Многие евреи уехали после распада Советского Союза, особенно в годы Карабахской войны, на постоянное место жительства в Израиль и в другие страны. В процентном отношении горских евреев уехало гораздо меньше - исторические корни их в Азербайджане глубже.
Еще одним важным фактом в подтверждение вышесказанному является то, что поселок Красная Слобода в городе Губа в Азербайджане является единственным на всем постсоветском пространстве местом, где продолжают компактно проживать евреи (около четырех тысяч человек). Многие ученые называют это явление феноменом в современной жизни еврейской диаспоры.
К сожалению, установить точное количество евреев, проживающих в Азербайджане, на основе официальных статистических данных довольно непросто, так как исторически сложилась такая ситуация, что некоторые горские евреи, выходцы из городов Огуз, Гянджа, Гекчай и др., записывались в паспортах азербайджанцами, а некоторые евреи Губы и Баку - татами.
По сведениям руководителей общин и еврейских организаций, в настоящее время на территории Азербайджана проживают несколько десятков тысяч евреев, в том числе горских евреев - более 11 тысяч человек (из них в Баку - более 6 тыс. человек, в Губе - 3,6 тыс. человек, в остальных районах Азербайджана - более 1,3 тысячи человек), евреев-ашкенази - около 4 тысяч, грузинских евреев - менее 700 человек. Таким образом численность горских евреев в Азербайджане составляет около 70% всего еврейского населения.
Этот феномен привлек внимание ученых и публицистов. И в последние годы в нашу республику стали часто приезжать представители научного мира, общественных организаций, в том числе и еврейских, масс-медиа с целью ознакомления с этим фактом здесь, на месте.
А недавно на сайте Jewish News Syndicate опубликована статья израильской журналистки Рэйчел Авраам, посвященная жизни евреев, проживающих в Азербайджане. В ней, в частности, говорится:
«Еврейская община в Азербайджане возникла еще в древности. У каждой группы в Азербайджане есть своя синагога», - сказал в эксклюзивном интервью JNS председатель азербайджано-грузинской еврейской общины раввин Замир Исаев. - Их жизнь процветает. Есть древние синагоги, культура и традиции. Все эти годы еврейская община развивалась.
Сегодня в Азербайджане проживает около 30 000 евреев. Большинство из них - горские евреи, живущие в Баку, Губе, Огузе и других местах. Ашкеназские евреи живут в основном в Баку. Есть также община, состоящая примерно из 2 000 грузинских евреев».
По словам Исаева, большинство грузинских евреев в Азербайджане являются потомками евреев, изгнанных из Испании, горские евреи - коренные жители региона, а ашкеназы иммигрировали из Европы около ста лет назад.
«Грузинские евреи поселились в Азербайджане более 100 лет назад одновременно с ашкеназскими евреями. Не все грузинские евреи - сефарды из Испании, но та часть, которая переехала в Азербайджан, - потомки евреев, изгнанных из Испании и Португалии. В древних документах грузинской еврейской общины об этом упоминается.
Но в советский период правительство не разрешало им писать на языке ладино. Оно не хотело иметь сефардскую общину, поэтому назвало их грузинскими евреями», - сказал он.
Исаев подчеркнул, что горские евреи - мизрахимы. «Вы также можете назвать их сефардами, но это неправильно. Большая часть грузинской еврейской общины смешана с горской еврейской общиной. Это одна и та же группа. Например, моя мать - грузинская еврейка, а отец - горский еврей. Вся литургия, традиции, молитвы и все остальное – такое же как у горских евреев. Но нам удается сохранить наше наследие несмотря на то, что сегодня никто из нашей общины не говорит на языке ладино. В Турции сефарды сохранили сефардские имена и язык, а в Грузии - нет. Поэтому внутри грузинских евреев есть небольшая группа сефардов», - сказал раввин Исаев.
Экскурсовод Музея горских евреев в Губе Эльнара Гадашева рассказала, что евреи жили в Азербайджане со времен Вавилонского пленения, а в районе Губы, известном как Красное село, было 13 синагог, в одной из которых сейчас находится музей. «Евреи пришли в этот регион через Ирак и Иран. Язык горских евреев - джухари (он же иудео-татский) похож на фарси. Первоначально джухари использовал еврейский алфавит, но сегодня он использует латинский», - сказала Гадашева. 
По ее словам, женщины горских евреев не только заботились о своих семьях, они также ткали прекрасные ковры. Одному из них более 100 лет, и он выставлен в музее в Губе. В XVIII веке под властью Губинского ханства евреи и мусульмане мирно сосуществовали до вторжения войск Надир шаха - основателя династии Афшаридов в Иране. Историки называют его «Наполеоном Персии».
Около 3000 горских евреев были убиты вместе с более чем 50 000 азербайджанских мусульман в течение пяти месяцев в 1918 году, когда армяне пытались воспользоваться распадом Российской и Османской империй для осуществления мечты о «Великой Армении».
Для некоторых Музей геноцида азербайджанцев 1918 года в Губе может иметь жуткое сходство с Яд ва-Шем (Мемориальный комплекс истории Холокоста), но сотрудники музея говорят, что на самом деле архитектура была основана на тюркской традиции. Музей был построен в районе, где были обнаружены массовые захоронения.
Гадашева подчеркнула, что горские евреи также пережили репрессии при советской власти. «При коммунизме хотели разрушить Шестикупольную синагогу. Тогда люди говорили: «Зачем ее разрушать, если можно использовать как хранилище?». Так что при советской власти синагогу использовали как хранилище. В те времена ни евреям, ни мусульманам не разрешалось сохранять свою веру. Однако евреи тайно продолжали исповедовать свою религию», - сказала она. 
Однако, по ее словам, с того времени жизнь евреев в Азербайджане процветала: «Президент Азербайджана Ильхам Алиев распорядился построить в Баку горско-еврейскую синагогу». 
Гадашева отметила, что правительство делает все для улучшения жизни евреев в Азербайджане с момента восстановления независимости страны.

С.АЛИЕВА