Единство этих трех компонентов является важнейшим фактором для развития общества. В отличие от точных и естественных наук, которые в конечном итоге служат улучшению условий жизни человека, гуманитарные науки, такие как философия, а также литература, искусствоведение, по сути, направлены на выявление и профилактическое лечение социальных болезней.

Лично я, как человек и гражданин, на сегодняшний день вижу и чувствую результаты химической науки. Примером может служить всем известный нафталан. В исследовании эффективности этого вещества существует множество инноваций. Люди, почувствовавшие лечебное воздействие нафталана, испытывают легкость, у них растет желание жить и творить.

Никто не может отрицать, что в этой сфере за последние десять лет было сделано многое, и значительные достижения с использованием нанотехнологий также очевидны. Польза этой области науки несомненна, и каждый может в этом убедиться.

Что же можно сказать о философии, которая является важным атрибутом мировоззрения о природе и обществе? Несмотря на попытки сохранить моральный баланс со стороны экономического развития и политической власти, можно утверждать, что в области духовности, куда входит и философия, существуют серьезные проблемы. Проблемы общества с каждым днем становятся острее, появляются новые группы преступных элементов, и я даже сказал бы, уровень морали, духовности и этики стремительно падает. На наших глазах исчезают некоторые историко-национальные обычаи и традиции, обряды. На их месте появляются фальшивые "универсальные правила поведения".

Я думаю, что не было более подходящего времени для оценки событий последних 100 лет с философской точки зрения. Критерии жизни значительно изменились, в политике, экономике, музыке и искусстве возникли новые направления, пересматриваются ранее неизменные ценности жизни, развития общества и человека. Чтобы человек, гражданин мог направить свою деятельность в нужное русло, правильно оценить себя и найти свое место в обществе, ему нужны философски обоснованные жизненные ориентиры. Для этого он должен определиться, какие ценности, предложенные ему в различных вариантах, он считает важными и необходимыми. Особенно это должно проявляться в отношении общества, суверенного развития, понятий "государственность", "национальная индивидуальность", "формирование мировоззрения нынешнего поколения азербайджанцев".

Короче говоря, у исследователя, стремящегося к анализу, есть широкие возможности для самореализации. Однако только в том случае, если он хочет быть философом, анализировать процессы, происходящие в обществе, оценивать существующие проблемы в области гуманитарных наук и предлагать их решения.

Предполагается, что необходимо установить естественную связь между материальными благами, созданными политической властью, и духовностью. Власть делает то, что необходимо и важно. Для нас важно, чтобы власть обеспечивала граждан нормальными условиями жизни. На мой взгляд, в этом плане у нас нет претензий или замечаний к власти.

Кстати, наш современный период, с точки зрения философского анализа, не такой уж сложный, потому что сейчас возможности для обмена мнениями, выражения своего мнения и нахождения общей точки для взаимопонимания значительно расширены. Нет строгих правил и методологических ограничений для исследования. Жизнь общества полностью перед глазами. Нужно только философски интерпретировать их, добавить к ним нашу национальную индивидуальность и новые направления развития. Оставшиеся вопросы, по крайней мере, должны решаться теми учеными, которые проявляют должное внимание. Что это значит? Я собираюсь сказать откровенно: такая позиция, как у тех, кто работает в области гуманитарных наук, является результатом того, что нет ни одной реальной реакции на вызовы современности, на те проблемы, которые даже частично затронуты, и тем более на ответные действия, соответствующие истине.

В целом, что касается вызовов, они, по крайней мере, являются признаками болезни любого современного общества, проявляющейся в виде морально-этического разложения, утраты ориентиров здорового образа жизни, путаницы в поведении, преступности, коррупции, наркомании. Все эти негативные стороны не следует пытаться решать только через судебные и правоохранительные органы, опираясь исключительно на силу закона. Это должно быть разумной вынужденной реакцией только в тех случаях, когда нет других способов повлиять на ситуацию.

Что касается современной философии, то она фактически отстранена от общественных болезней и скорее предпочитает заниматься "самолечением", но в большей степени дает возможность саморазвитию, направленному против общества. Эти болезни с каждым днем становятся все более сильными. Они уже приобрели хроническую форму, и терапевтические методы теряют свою эффективность, а хирургические вмешательства могут лишь усугубить ситуацию.

Все хорошо знают, что уровень экономического и финансового развития, каким бы высоким он ни был, сам по себе не может избавить общество от присущих ему социальных болезней. Самоизлечение, а также помощь общественных и неправительственных организаций для исправления ситуации совершенно не являются адекватными и эффективными мерами. Из последних лет опыта видно, что сами эти организации нуждаются в профилактике. Более того, они вовсе не обязаны заниматься разработкой научно обоснованных методов воздействия на сознание граждан страны. Ожидать от них, что они будут полагаться только на патриотизм или историческое наследие, или на генетическое здоровье народа — это красивые мечты или ошибочные представления. Мы можем столкнуться с фальшивыми и искусственными патриотическими настроениями. В результате философского анализа мы увидим, что такая фальшивая патриотичность может оказать давление на чувства и сознание наших граждан, вызвать трудно устранимый пессимизм и даже привести к фатализму.

Если бы бездействие философии реально способствовало увеличению религиозности, я считаю, что это не было бы неразрешимой проблемой. В этом случае ситуация была бы гораздо яснее, а соответствующие меры не заняли бы много времени. Чтобы изменить направление потока, то есть вектор развития общества, достаточно было бы построить мощную "плотину".

Однако на самом деле ситуация иная. К сожалению, сегодня люди не понимают сути религии в том виде, в котором она есть. В нашей новой жизни, в период независимости, отсутствие практики использования религиозных принципов для укрепления элементов культуры и поведения или хотя бы для регулирования взаимоотношений членов общества, как это происходит в современной России, дает о себе знать. Сегодня в России православие буквально старается быть на страже нравственности и защищать мораль россиян. Оно словно готовит почву для появления современного философского "потока", который сможет ответить на вызовы времени. Политическая власть оказывает мощную поддержку Русской православной церкви. Даже представители власти обсуждают различные общественные проблемы с церковью и опираются на ее поддержку. Это единственный выход для России, чтобы не потерять национальную идентичность, патриотические чувства и морально-нравственные ценности, а также предотвратить распространение ксенофобии и шовинизма.

У нас же религиозные организации, если можно так выразиться, являются бессильными стражами разрушенного морально-нравственного здания. Им тоже нужна помощь философов, чтобы религия, как параллельное мировоззрение, влилась в общий процесс восстановления разрушений.

В сложные и переломные моменты истории народ всегда был впереди благодаря представителям науки, литературы и искусства. Выполняя свою историческую миссию, они пытались подготовить народ к восприятию изменений как через чувства, так и через сознание. В трудные исторические моменты среди них всегда возникало единство взглядов на многие проблемы развития общества. Это является одним из важнейших факторов для развития общества. Сегодняшняя разрозненность науки, литературы и искусства, однако, не способствует тому, чтобы народ правильно понял суть многих положительных изменений, происходящих в обществе. Народ не понимает, что происходит, не знает, что его ждет в будущем — через один, два или десять лет. Это не только в экономике и политике, но особенно в плане духовности, культуры и образа жизни. Эта важная политическая, национальная и культурная "гирлянда" до сих пор находится в подвешенном состоянии.

Благоприятные экономические прогнозы, даже большие политические и финансовые успехи, не могут обеспечить необходимое питание для души и разума. Откровенно говоря, задержка в философском осмыслении и отражении событий нашего времени может привести к печальному финалу, пессимизму. Народ может стать пленником материальных и духовных капиталов, а его разум окажется заточенным между сердцем и желудком. Он просто не сможет подняться вверх.

Все вышеизложенное вы можете воспринять как мое личное мнение!

Рафик АЛИЕВ,
директор Центра исламоведческих исследований «Иршад»,
профессор, доктор философских наук