(Это была основой программы нурсистов, история которых совпадает со временем создания Турецкой Республики Кемала Ататюрк. Эта идея формировалась как альтернативный кемализму путь развития Турции не был рассчитан на экспорт в другие мусульманские страны)

Во время последних президентских выборов все смешалось в раздробленных программах Кемала Кылычдароглу, что и способствовала его проигрышу. Ведь в свое время cтремление Турции войти в состав Европы, меняя светские принципы Кемала Ататюрка, потребовало от нынешней власти многого, в том числе снятия барьеров на пути верховенства религиозных ценностей над светскими. Интересно, что светское направление государственного строительства Кемала Ататюрка тоже обосновано желанием модернизации турецкого общества ради интеграции в прогрессивную Европу. Европеизация Турции была одним из главных стремлений Ататюрка. Поэтому он реформировал социальную и политическую жизнь Турции, отодвинув ислам на второй план, предоставив ему только второе место в комплексе нравственных ценностей, и то со многими ограничениями и оговорками. Созданные им сильная современная армия, система судопроизводства, отделение религии от государства и ликвидация шариатских судов и религиозных учебных заведений, снижение до минимума роли религиозных деятелей были основами политической жизни кемалистской Турции. Ататюрк стремился даже внешний вид граждан Турции приблизить к европейским стандартам, что являлось слишком серьезным отклонением от традиционных устоев турецкого народа, и все это сильно раздражало религиозную элиту, позиции которой всегда были прозрачными в истории Турции. Но перед упорством и силой они отступали, и с каждым днем теряли свои позиции…

Основные элементы, стоящие на защите принципов кемализма, длительное время играли важную роль в жизни Турции – в ее обороноспособности, экономическом развитии, неподкупности судебной системы, недопущении к власти многих партий и движений религиозного характера. Однако, несмотря на все эти усилия и внешнее спокойствие, в жизни Турецкой Республики всегда тлел костер борьбы за изменение ценностей – западных на исламские или наоборот. Время, однако, работало на тех, кто придерживался традиционных ценностей, основанных на положениях Священного писания и хадисов. Кроме крупных городов, в 77-миллионной Турции лет 20 тому назад провинции и жители отдаленных населенных пунктов, можно сказать, политикой не только не интересовались, но, видимо, никто их в политику и не тянул, не использовал их голоса на выборах. Все решалось в городах Анкара и Стамбул.

Как ни странно, страна начала сильно политизироваться после распада СССР. Поток журналистов из бывших республик Советского Союза, широкое использование Интернета, социальных сетей постепенно меняли образ мышления граждан Турции. Окраины начали просыпаться от вековой дремоты и постепенно включились в происходившие политические процессы и игры, ведущиеся в Стамбуле, Анкаре и других крупных городах Турции. Всем стало интересно, и наметилась тенденция - непременно привлечь в происходящие события малые города и населенные пункты. В итоге, поляризация общества стала реальностью, и всем политикам пришлось учитывать этот немаловажный фактор в жизни Турции.

При такой сложной палитре в политике и общественной жизни населения борьба за власть приобретала все более религиозный характер. Поэтому идея прихода к власти по задуманному предводителями нурсистов плану оказалась великолепной и единственной по своей сути. Какие бы другие цели она ни преследовала, получить власть без крови, без переворота, с готовыми для управления государством кадрами, которые к моменту прихода к власти уже занимали более половины должностей в госструктурах – это можно смело оценить, как новое политическое явление середины ХХ века. Вместе с тем появившийся на горизонте политической жизни Турции нурсизм тоже претерпел некоторые изменения, и был выработан новый для Европы и Азии путь прихода к власти через подготовку собственных кадров с религиозным убеждением и светским подходом к решению государственных вопросов высшего уровня. Это уже было новое явление не только в истории Турции, но и Европы.

Когда в основе какого-либо политического движения или его идеологии лежит религиозный элемент, и вся пирамида строится на нем, то он обязательно приводит не только к частичному изменению, реформированию, модификации самой религии, но почти всегда, за редчайшим исключением, приводит такое движение к краху.

В довершение к этому очевидному финалу - многие из подобных политических движений, как правило, не афишируют свою конечную цель, считая это серьезным препятствием для привлечения в свои ряды сторонников и для налаживания нормальных деловых и дружественных взаимоотношений с властью. Поэтому основная масса участников таких движений, узнают о его цели (взять власть) уже тогда, когда для них дорога назад бывает напрочь закрыта. Даже если кто-то захочет покинуть это сообщество единомышленников, то сопротивление руководства может быть жестким, даже жестоким.

Выше я нарочно намекнул на «элементы» религии! Это и есть главный аспект такого движения под ее прикрытием. Ибо важно - до поры, до времени - скрывать свои истинные цели, направляя своих сторонников по вполне приличному, отличному от многих других движений и политических партий, пути. Иными словами, намечается создание прецедента борьбы за власть лишь мирным и бескровным путем, и продолжить работу власти без особых изменений, поскольку ключевые должности до этого уже были бы заняты сторонниками нурсизма. Что может случиться дальше – это уже другой разговор. В любом случае, диктатура не должна и не могла быть в такой сфере. Это – важный аргумент. Важно также подчеркнуть, что, как ни парадоксально это прозвучит, но идеи нурсизма появились вовремя, в нужном месте, упали на удобренную почву, а потому – сразу нашли огромное количество своих адептов!

Отсюда и понятное слово - «джамаат», по типу того, что было когда-то в Пакистане в 60-70-е годы и на Северном Кавказе уже в начале XXI века. Когда московские ученые-востоковеды исследовали ислам в Пакистане и произносили слово «джамаат», нам было как-то странновато слышать его, ибо в нашем языке так обозначается группа людей или обобщается само общество: «Джамаат тебя не хочет видеть во главе, допустим, исполнительной власти!», сказали бы сегодня. Но суть не в этом.

Само словосочетание «движение нурсистов» уже с самого начала прояснило бы многое, например, было бы трудно, как следует, без памятки, убеждать и воспитывать учеников, студентов и повести их к конечной цели – к взятию власти. Не каждый родитель согласился бы с такой постановкой, и власти не дали бы разрешения на подобную деятельность.

Умный, хитрый и отчасти новый и более удачный подход! Хотя это антикемалистское движение берет свое начало с 1950 года, через пять лет после завершения Второй Мировой войны.

Известно, что у каждого движения – политического или религиозного - должна быть цель, свои методы борьбы и механизмы подготовки своих сторонников к этой борьбе. Когда конечная цель не маячит перед глазами, наверное, лучше освоить науку и культуру, как будущие важнейшие составляющие этой борьбы. В этом сила нурсистов, как на родине его основателя – Саида Нурси (1873-1960), так и его последователя – Фатуллаха Гюлена, а также за пределами этой самой «родины». Ф.Гюлен ныне проживает в США.

Видимо, чтобы не засветить раньше времени свою истинную цель и способы ее достижения, нурсисты посчитали, что самое главное – все свои группировки, большие ячейки заявить под единым словом - «джамаат». Ведь оно, вроде бы безобидное и близкое массе слово, хорошо сработало в Пакистане, работает на Северном Кавказе, в самой Турции, во многих странах Африки и в некоторых республиках СНГ, включая Азербайджан со времени прихода к власти Абульфаза Эльчибея, ярого почитателя и сторонника пантюркизма. Однако среди стран СНГ это движение не закрепилось, а осталось только у нас.

Но для широкой массы граждан нашей страны об этом движении стало известно сравнительно недавно, после того, как в Турции началась смертельная обоюдная схватка за власть двух 20-летних партнеров и единомышленников в прошлом – Р.Т.Эрдогана и Ф.Гюлена.

В Турции для бескровного и, так сказать, тихого прихода к власти были почти все условия, и все было схвачено джамаатом и людьми, вышедшими из его рядов и находившимися на важных государственных постах в правительстве Эрдогана. Он, судя по дальнейшим событиям, полностью доверял им, опирался на них и, увы, «забыл» создать хотя бы небольшую, но свою команду, которая могла бы как-то противостоять, или хотя бы открыто дискутировать с командой Ф.Гюлена по некоторым вопросам государственного строительства.

Поэтому ему не оставалось ничего, кроме как принять жесткие меры против ставших у него на пути сторонников движения нурсистов. При этом ему частенько приходилось нарушать как право, так и некоторые нормы существовавшей в Турции десятилетиями политической морали. Началась игра без правил. Даже прямая помощь США Ф.Гюлену и политическое давление на Р.Т.Эрдогана не смогли остановить его стремление к сохранению власти. Потеря этой самой власти положила бы конец физическому существованию не только его партии АКП, но и его самого и его близких. Однако следует подчеркнуть, что победа АКП на муниципальных выборах - это всего лишь небольшой тактический перевес. Впереди всех ждет смертельная жаркая схватка. Она только начинается. Прогнозы делать еще рано, но то, что власти будет нелегко, это очевидно.

В такой ситуации, как говорится, все методы хороши. В данном случае ради жизни необходимо зацепиться за власть. Эрдогану на этих муниципальных выборах, проведенных с явными нарушениями, удалось сохранить за собой большинство мест. Ему «помогли» и амбиции двух других ведущих партий Турции. Не смогли они договориться между собой, и обе проиграли…

Но неустойчивость, прямо скажем, шаткость нынешней власти, ее частые, извините, истерические заявления и размахивание дубинкой налево и направо говорят о неуверенности, растерянности, незнания того, что и как конкретно следует делать дальше. Поэтому нынешняя ситуация может обострить внутриполитическое положение Турции, а также ее отношения с соседями, друзьями, с тюркоязычным миром. Призыв Эрдогана подавить движение нурсистов повсюду, где оно еще существует, – признак слабости и, безусловно, не по душе многим партнерам, которые, учитывая опыт Турции, могут взять под строгий контроль деятельность этого движения, а быть может, даже использовать его кадры и связи в свою пользу. Нурсисты с радостью приняли бы такое предложение.

Ведь пока, кроме как в Турции, движение нурсистов нигде не проявляло себя в антивластных действиях. Ждали, быть может, конца схватки в Турции, которая еще далека от завершения.

При такой региональной политической картине принимать необходимые правильные решения, не прибегая к силовому давлению на еще не созревшие «плоды джамаата», вряд ли даст желаемый эффект. Вопрос более чем серьезный. В стране, где оппозиции почти нет, или она существует на государственные дотации, иметь под носом целый арсенал «идеологического оружия» неприятно и опасно, с любой точки зрения.

Отправляя за решетку или загоняя всех более или менее умных, начитанных, идеологически подкованных людей в угол силой закона, можно только навредить борьбе цивильными методами. Другие, более мягкие методы существуют в других, не менее важных социально-политических областях жизни нашего государства, и они очень гармонично и спокойно работают.

В случае с другими радикальными религиозными движениями это, конечно, не принесет никакой пользы, наоборот, они, как говорится, откроют указанную дверь ударом ноги. Их не учат церемониться, говорить долго и умные вещи. У них другие ценности, другие методы и механизмы захвата власти. Поэтому к ним и методы должны быть соответствующими – на «понятном» им языке. То, как ведется борьба на Северном Кавказе, мы видим. Но, конечно, лучше не доводить дело до открытого вооруженного противостояния. Это опасно. Предварительные, превентивные меры помогут избежать такого хода событий.

Поэтому в нашем случае требуется разнообразить методы цивильной борьбы. Этому и надо научиться. Это, правда, непросто в наших условиях. Но я всегда считал и теперь придерживаюсь мнения, что нет для человека ничего невозможного.

Всему есть начало и существует путь, по которому можно идти, не спотыкаясь, не ударяясь головой об какой-либо столб или же не угодить в яму, лужу из-за недостаточного знания роли религиозного фактора в жизни людей и общества в целом. Так не поступают сейчас во многих странах Азии, Африки и, конечно, по соседству с нами – в России (имею в виду Северный Кавказ).

Вследствие грубого просчета, при котором мы присутствуем, – упования только на силу - мы являемся очевидцами гражданского противостояния, крови, убийств, разрушений, и конца этому не видно. Этот многоликий процесс идет по нарастающей, и в отрицательном русле, а остановить его очень и очень трудно. Сама атмосфера борьбы, как бы передается из поколения в поколение.

Против стратегии «тихая, белая смена власти» другие методы вряд ли принесут положительные плоды. Главное, как мне видится, не превратить «белую» составляющую борьбы за власть в «алую», цвета крови. Это тонкая политическая хирургия. Человек всему может научиться, были бы желание и соответствующие условия и, конечно, необходимые инструменты.

Поэтому, я уверен, что всего отрицательного можно избежать, если избрать другой, безболезненный, более приемлемый метод мягкого противостояния, которое, быть может, потребует больше времени, умения и прозрачной принципиальной позиции. Дело, так сказать, за малым – всего этого надо искренне захотеть и довести дело до успешного конца, что и произошло во время последних президентско-парламентских выборов в братской стране, с чем и поздравляем всех граждан Турции.

Рафик АЛИЕВ,
профессор, доктор философских наук