Пашинян и Армянская церковь невзлюбили друг друга практически с того момента, как первый занял пост премьер-министра. Он никогда не доверял священникам, подозревая их в сотрудничестве с прежними властями. А церковь презрительно смотрела в сторону вчерашнего уличного трибуна, чьи речи были полны популизма и бесконечных обещаний. Лишь единожды интересы партии Пашиняна и церкви могли пересечься, когда на пике своей популярности премьер провозгласил шумную рекламную пиар-акцию, обозначив ее как «всеармянскую идею», надеясь привлечь к ней духовенство.

 В Армении идет настоящая война между действующей властью и Армянской апостольской церковью. Как сообщают армянские СМИ, в отношении иерея Гарегина Арсеняна применена мера пресечения в виде ареста сроком на один месяц в условиях крайне неопределенного обвинения и очевидного необоснованного ходатайства. Об этом заявил адвокат Петрос Петросян. "Он обвиняется лишь в пособничестве совершению преступления средней тяжести и преследуется только за то, что является иереем".

Кстати, и предстоятеля Арагацотнской епархии ААЦ Мкртича Прошяна арестовали на два месяца. Кроме того, вчера подвергнут приводу ряд священнослужителей ААЦ и гражданских лиц. 

 И в Азербайджане прекрасно помнят о том, сколь провокационную, подстрекательскую роль сыграла ААЦ в истории армянского народа Бесспорно, что ААЦ давно закрепила за собой статус фабрики исторических подделок, на базе которых строилось сознание нескольких поколений. Придуманные карты, выдуманные "геноциды", ковалась идеология обиды - все это заменяло здравый смысл и мирное сосуществование. Тому есть огромное число доказательств. В частности, до конца XIX века армяне жили в Османской империи, в целом, мирно. Они имели доступ к образованию, торговле, власти. Но все изменилось, когда ААЦ стала открыто подстрекать армян к мятежам против османской власти, играя на руку европейским державам - тем, кто стремился расчленить Османскую империю. Католикосы и архимандриты ААЦ стали не просто духовными пастырями, а координаторами националистического движения, чья цель была - не диалог, а раскол. Именно ААЦ вдохновляла тех, кто формировал вооруженные отряды в Анатолии, участвовал в убийствах мусульман, выдвигал территориальные требования к Стамбулу. 

 Этим ААЦ не только обрекла свой народ на беды. История повторилась в конце XX века, на закате СССР, когда вновь ААЦ вышла на авансцену. Тогдашний католикос Вазген I, пусть неофициально, но почти сразу стал одним из лидеров карабахского движения армян. К примеру, 25 февраля 1988 года Вазген I направил открытое письмо Михаилу Горбачеву с требованием присоединения Нагорного Карабаха к Армении.

Именно по линии ААЦ тогда собирались средства на подкуп первого и последнего президента СССР и его жены Раисы Горбачевой. Вазген I открыто благословлял армянских боевиков, направлявшихся в Карабах. Он не пытался остановить кровопролитие, не призывал к диалогу с азербайджанцами - наоборот, он одобрял военный путь и фактически поставил церковь в один ряд с радикальными националистами. Церковные структуры стали инструментами агитации. Их пастыри стали вербовщиками. ААЦ снова выбрала сторону конфликта, а не примирения. 

 Ту же линию проводил и действующий католикос всех армян Гарегин II. Более того, священнослужители ААЦ активно участвовали в варварском грабеже на оккупированных территориях Азербайджана. Они подталкивали свой народ "воевать до конца" и в ходе 44-дневной войны. Сами армянские попы при этом "сделали ноги", когда наша армия начала освобождение Карабаха. Все это мы прекрасно помним. 

 В церковных кругах Армении происходящее расценивают как политическую расправу над критически настроенными священниками. Возможно, Пашинян действительно добился своего: раскол в армянской церкви стал фактом — пусть не каноническим, но духовным. И в этой трещине между страхом и совестью, законом и верой рождается новая армянская реальность.

З.РАСУЛЗАДЕ