Популяризация истории государственности Азербайджана, национальных традиций, науки и культуры

Кавказская Албания занимает особое место в многовековой истории Азербайджана. Это древнее христианское государство, существовавшее на территории современного Азербайджана с IV века до нашей эры, оставило после себя выдающееся архитектурное, духовное и культурное наследие. Албанские храмы, разбросанные по всему Азербайджану — от Шеки и Габалы до Кельбаджара и Лачина — представляют собой не только памятники истории, но и доказательство глубокой связи азербайджанского народа с ранним христианством.

Истоки: христианство на территории Азербайджана

Принятие христианства в Кавказской Албании относится к I веку н.э. — это делает ее одним из первых христианских государств в мире. Согласно древним источникам, апостол Елисей, ученик апостола Фаддея, распространил христианское учение в этих землях, основав первую церковь в селении Киш (нынешний Шеки), которое стало духовным центром региона. Считается, что именно отсюда началась христианизация Кавказа.

Албанская апостольская церковь, не подчинявшаяся ни армянской, ни грузинской церквям, существовала как самостоятельная структура до XIX века. Это доказывается как местными, так и зарубежными источниками. По свидетельствам хронистов, Албанская церковь поддерживала прямые связи с Иерусалимским патриархатом, а ее духовные центры охватывали территории современной Шеки, Кахи, Габалы, Кельбаджара, Агдама, Лачина и других районов Азербайджана.

Архитектурное наследие: живые свидетельства тысячелетий

Среди наиболее ярких памятников — церковь в Кише, Гандзасарский и Худавенгский монастыри, храмы в Амарасе, Лев и другие. Эти сооружения отличаются архитектурным стилем, орнаментами и строительными приемами, присущими именно албанской традиции. Их форма, планировка и декор говорят о самобытной архитектурной школе, развивавшейся в условиях политической и религиозной автономии.

Сегодня эти храмы находятся на территории Азербайджанской Республики, они охраняются государством, реставрируются с привлечением экспертов и открыты для посещения. Их сохранение — часть государственной политики по защите культурного и исторического наследия. Особенно активная работа началась после освобождения оккупированных территорий, где десятилетиями армянские силы стремились уничтожить или переосмыслить памятники албанской культуры.

Упразднение и фальсификация: как пытались стереть албанскую идентичность

В 1836 году указом российского императора Николая I Албанская апостольская церковь была формально упразднена. Ее имущество и приходы были переданы армянской григорианской церкви. С этого момента началась систематическая арменизация албанских святынь — переписывались надписи, стирались символы, менялись купола и колокольни, проводились "реставрации", искажающие первоначальный облик храмов.

Современные научные исследования, археологические находки и историко-лингвистические изыскания последовательно доказывают ложность этих утверждений. Многие западные и российские исследователи указывали на искусственность процесса арменизации албанского наследия. Ученые, такие как академик Зия Буниятов, Ягуб Махмудов, Фарид Сейфуллаев и другие, внесли весомый вклад в разоблачение этих фальсификаций.

Кроме того, документы и карты, хранящиеся в российских и европейских архивах, ясно показывают, что подавляющее большинство христианских храмов в Карабахе, Кельбаджаре, Шеки и Габале принадлежали албанской церкви, а не армянской.

Государственная поддержка и культурная миссия

Современный Азербайджан предпринимает комплексные усилия по сохранению албанского наследия как неотъемлемой части своей культурной и исторической идентичности. Государственный Центр перевода, Институт истории Национальной академии наук Азербайджана, Министерство культуры, а также отдельные научные группы занимаются систематическим изучением архитектурных и письменных памятников Кавказской Албании.

Осуществляются реставрационные работы, готовятся фундаментальные научные публикации, ведутся лингвистические и богословские исследования древнеалбанского языка и церковной практики. Важным направлением остается и работа по международной популяризации этой темы: организуются конференции, выставки, презентации, создаются документальные фильмы и мультимедийные проекты.

Примером может служить восстановление Худавенгского монастыря в Кельбаджаре, начатое сразу после его возвращения под контроль Азербайджана. Работы проводятся под контролем Министерства культуры и специалистов по раннехристианской архитектуре.

Совместное проживание албан и тюркоязычного населения в регионе отразилось в этногенезе азербайджанцев. По мнению ряда ученых, современные азербайджанцы унаследовали не только тюркскую, но и албанскую культурную составляющую. Следы этого слияния обнаруживаются как в фольклоре, так и в традициях, языке, образе жизни и художественном наследии.

Наличие христианских мотивов в древних азербайджанских памятниках, упоминания в эпосе «Китаби Деде Горгуд» о местах и героях, связанных с Албанией, говорят о глубокой интеграции албанской составляющей в азербайджанскую идентичность.

Албанские храмы имеют важное значение не только для Азербайджана, но и для мировой истории и культуры. Это одни из древнейших христианских памятников в Евразии, представляющие интерес для ученых, археологов, искусствоведов и паломников. Их изучение позволяет переосмыслить распространенные подходы к истории христианства на Кавказе, понять культурные связи между народами региона и разоблачить попытки их монополизации или искажения.

Азербайджан стремится к включению ряда албанских храмов в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, подчеркивая их универсальную ценность и необходимость защиты от разрушения и фальсификации.

Албанские храмы — неотъемлемая часть исторического и культурного ландшафта Азербайджана. Они служат не только духовными памятниками прошлого, но и напоминанием о важности сохранения исторической справедливости. Защищая и восстанавливая албанское наследие, Азербайджан формирует прочную культурную основу для будущих поколений, укрепляя свою национальную идентичность и международный авторитет как хранителя уникального цивилизационного наследия.

С.АЛИЕВА