(К 105-летию Фирудина Кочарли)

«Человек живёт истинно тогда, когда остаётся верен себе.

Всё остальное — лишь обстоятельства».

Ф.К.

Имя, которое не уходит

Фирудин Кочарли — имя, которое и сегодня, в его 105-летний юбилей, звучит так же свежо и уважительно, как и десятилетия назад. Есть люди, чья значимость не уменьшается с годами, а, напротив, становится яснее и глубже. К таким людям без сомнения относится и Фирудин муаллим.

Он принадлежал к редкому поколению личностей, которые сумели пройти путь от простого сельского быта до высот научной мысли Азербайджана, не утрачивая при этом ни человечности, ни скромности, ни внутренней нравственной планки.

Родная земля и характер

Фирудин Кочарли родился в селе Исалы Кедабекского района. Деревенская жизнь с её трудом, простотой и прямотой наделила его не только выносливостью и трудолюбием, но и особой духовной цельностью.

С ранних лет он усвоил главное: человек ценен не положением, а честностью перед собой и перед людьми. Эти качества он пронёс через всю свою долгую и честную жизнь — без надрыва, без самолюбования, без громких слов.

Институт как дело жизни

Главным делом его жизни стал Институт философии и права. Более 26 лет он руководил этим учреждением, но суть его роли заключалась не только в административной функции. Он создал особую интеллектуальную атмосферу, в которой формировались поколения философов, исследователей, учёных.

Институт при Фирудин муаллиме был не просто научным учреждением — это было пространство уважения к мысли, к труду, к человеку. Его имя стало фундаментом школы, а стиль мышления — частью культуры всей гуманитарной среды республики.

Не должность ,  а личность

Говоря о Фирудин беке, невозможно ограничиваться перечнем должностей и званий. Прежде всего он был человеком удивительной мягкости и глубокой внутренней силы. Он никогда не повышал голоса, не унижал собеседника, не самоутверждался за счёт других. Его авторитет держался не на страхе, не на приказах, а на достоинстве, деликатности, мудрости и редкой нравственной чистоте.

Направления научных исследований

Ф. Кочарли занимался в основном изучением истории философии в Азербайджане. Основные его труды: «Фомирование мировоззрения Н. Нариманова», «Жизнь и творчество Узеира Гаджибекова», «Общественно-политические воззрения Узеира Гаджибекова», «Общественно-философские воззрения Джалила Мамедгулузаде», «Философия и социология в творчестве М.Ф.Ахундова». эти работы были первыми исследованиями в области изучения философских и социологических аспектов в жизни и творчестве тех, кто внес большой вклад в просвещение азербайджанцев. Научные статьи и доклады, выступления на всесоюзных конференциях, во всесоюзных философских журналах Ф. Кочарли публиковались как в Азербайджане, так и за его пределами.

Испытание временем и верность себе

После 1991 года наступили годы резких и тяжёлых перемен. Многие меняли взгляды, переписывали биографии, искали новые ориентиры. Но Фирудин Кочарли остался собой.

Он считал, что мировоззрение — это прежде всего дело совести, а не выгоды. До последнего дня он не отрёкся от своих убеждений. В этом проявилась его настоящая идейная стойкость, спокойная, неброская, но оттого ещё более значимая.

Размышления о вере, идее и религии

Фирудин Кочарли принадлежал к числу тех мыслителей, которые понимали духовные процессы не абстрактно, а как реальный фактор формирования общества, культуры и нравственного сознания народа.

Мы нередко беседовали с ним о роли религии в жизни человека и общества. Будучи философом-марксистом, он иногда соглашался со мной, что без веры, без духовной ориентации человек может утратить связь с миром — потерять внутреннюю опору, связь со Вселенной Он чётко различал веру и религию. Ему было особенно близко понимание веры как внутреннего, глубоко личного духовного состояния человека. Мы сходились во мнении, что религия — это социальная форма организации веры, её историческая структура.

Ему импонировала мысль о том, что идея становится реальной силой, когда превращается в идеологию — в его понимании, прежде всего в

марксистскую идеологию. Я же оставался при своём убеждении, что и вера способна становиться исторической силой, оформляясь как религия. Эти беседы никогда не завершались спорами — лишь тихим взаимным уважением и мыслью, обращённой к вечным вопросам бытия.

Выбор, который говорит больше слов

Есть в его жизни эпизод, который говорит о нём больше любых официальных биографий. Когда ему предложили просторную четырёхкомнатную квартиру, он отказался. Он выбрал маленькую двухкомнатную — только ради того, чтобы жить рядом со своим другом, философом и членом-корреспондентом Магсадом Саттаровым.

Для него дружба оказалась выше удобств. Это не был демонстративный жест. Это был естественный выбор характера.

Союз двух умов

Их союз — союз двух философов, двух сильных интеллектуальных личностей — был поразительно чистым и светлым. За десятилетия общения между ними не было ни одного серьёзного конфликта, ни одного резкого слова. Их отношения стали примером культуры ума и сердца, редким в любую эпоху.

Дом, открытый для всех

Дружба для Фирудин муаллима была чем-то почти священным. Его дом всегда был открыт. Большинство его друзей были частыми гостями за этим столом.

Особую, тёплую атмосферу создавал труд и забота его супруги — Зарифы ханум. Она была не просто хозяйкой дома, она была опорой его жизни.

Никто не уходил от них без чая, без угощения, без душевного слова.

Круг общения как зеркало эпохи

 В их доме бывали академик Зия Буниятов, поэт Гусейн Гусейнов, Теймур Ахмедов, Аслан Асланов, Мирза Ибрагимов, сотрудники института, аспиранты, докторанты, гости из разных республик Советского Союза.  Приезжали и земляки из Кедабека — они знали: здесь всегда помогут — в учёбе, в работе, в научных поисках, в жизненных вопросах, а иногда даже в организации выступлений ашугов на национальном телевидении.

 Гостеприимство как часть судьбы

Гостеприимство было в крови семьи Кочарли. Их отношения с родственниками отличались исключительным уважением и душевной

теплотой. Каждый, кто входил в их дом, ощущал и его уважение к людям, и его принципиальность.

Своим примером — учёного, друга, семьянина — Фирудин муаллим воспитывал куда сильнее, чем любыми словами.

Разум и сердце

 Его высокая духовность, умение уважать чужое мнение исходили из чистоты его внутреннего мира. Всё внешнее — лишь отражение состояния души, связи разума и сердца. В нём эта связь была удивительно гармоничной, цельной, спокойной.

Память, которая не уходит

И сегодня, спустя почти двадцать лет после его ухода, мы по-прежнему говорим о нём с уважением и благодарностью.

Это — самый верный показатель того, кем он был. Человеком, которого помнят. Которого ценят. Человека, которого до сих пор любят.

Рафик
АЛИЕВ,директор Центра исламоведческих исследований «Иршад»,профессор, доктор
философских наук