В последние недели в общественном пространстве все чаще звучит вопрос, который невозможно оставить без внимания. Он обсуждается в парламенте страны, среди педагогов и экспертов, то есть уже поднимается на уровне общественной дискуссии. Речь идет о детях младшего школьного возраста, о религии и о той ответственности, которую несут взрослые за формирование их внутреннего мира.Обсуждение не носит абстрактный характер. Говорят о конкретных ситуациях, когда детей в начальных классах принуждают к ношению религиозных атрибутов, к обязательному чтению молитв и совершению намаза — независимо от их возраста, понимания и внутренней готовности. Все чаще звучит и другой, куда более тревожный вопрос: каким будет отношение этих детей к вере завтра, когда они повзрослеют?В исламе существует принцип, который не нуждается в толкованиях: «Нет принуждения в религии». Это не уступка времени и не внешняя декларация. Это внутренний нравственный предел. Вера в исламе — это личный выбор человека, его осознанный путь и собственная ответственность перед Богом. Между Богом и верующим нет посредников, а значит, нет и тех, кто вправе принуждать. Поэтому молитва, совершаемая под давлением, перестает быть молитвой. Религиозный жест, продиктованный страхом, теряет духовный смысл, а ребенок, которого заставляют исполнять ритуал, не становится верующим — он становится подчиненным.Младший школьный возраст — это период формирования личности, а не время религиозной отчетности. В этом возрасте ребенок живет доверием к взрослым, стремлением быть принятым и страхом наказания. Он еще не способен к осознанному духовному выбору. Когда взрослые возлагают на ребенка религиозные обязанности, рассчитанные на зрелую личность, они перекладывают на него груз, который он не может нести. В результате вера перестает быть источником смысла и превращается в обязанность, от которой хочется освободиться. Самая большая опасность здесь — не в том, что ребенок не молится. Самая большая опасность — в том, что он привыкает к лицемерию.Родители, как правило, действуют из любви и тревоги за будущее своих детей, и это важно понимать. Но между заботой и давлением проходит тонкая грань. Там, где исчезает уважение к внутреннему миру ребенка, забота превращается в контроль. Религия не передается приказом, она передается примером — через честность, милосердие, уважение к другому, ответственность за слово и поступок. Все остальное вторично. Если ребенок видит в родителях нравственную силу и внутреннее достоинство, он сам рано или поздно задаст вопросы о вере.Особая ответственность в этой ситуации лежит на школе. Школа — это не только передача знаний, это одновременно образование, воспитание и формирование личности. Эти функции невозможно разделить. Учитель работает не только с программой и учебником, он ежедневно взаимодействует с живым человеком — с его страхами, вопросами и сомнениями. Поэтому школа не может оставаться безучастной, если видит, что ребенок находится под давлением, в том числе религиозным. Нейтральность школы — это не равнодушие, это ответственность за внутреннюю свободу ребенка.История ислама показывает, что вера не распространялась насилием. Она укреплялась словом, примером и доверием. Именно поэтому она смогла стать частью жизни разных народов и культур. Когда вера превращается в приказ, она теряет духовную силу. Когда она становится диалогом — она остается с человеком на всю жизнь.

Рафик АЛИЕВ,директор Центра исламоведческих исследований «Иршад»,профессор, доктор философских наук