Премьер-министр Армении Никол Пашинян заявил о создании координационной группы для переизбрания главы Армянской апостольской церкви. "Нам необходимо предпринять активные действия по освобождению Патриархата Первопрестольного Святого Эчмиадзина и организации новых выборов Католикосата. Мы создадим Координационную группу для решения организационных вопросов.Ее членами могут быть мужчины и женщины, миряне и священнослужители. В случае безбрачных священнослужителей обязательно, чтобы они не нарушали обет", - написал Пашинян в соцсетях. 

Он также указал "критерии" участников координационной группы - прочитал Библию "хотя бы один раз", молится каждый день, держал Великий пост "хотя бы раз за 5 лет" и верит в Иисуса Христа.Премьер сказал, что лично отберет 10 участников. "Заявки" желающие могут направить на его почту.

Фонэтого конфликта — подготовка к парламентским выборам 2026 года, где главными оппонентами «Гражданского договора» станут блок «Честь имею» Сержа Саргсяна и фракция «Армения» Роберта Кочаряна. Оба проекта ассоциируются с Апостольской церковью, 

Пашиняну важно не допустить объединения духовенства и оппозиции,в противном случае в парламенте могут оказаться реваншисты, для которых итоги Второй Карабахской войны с ее потерями и «апокалиптическими» образами — не повод к самоанализу, а стимул к реваншу и бредовым нарративам «Армении от моря до моря».

Парламентские выборы-2026, конечно, рискуют стать не просто политическим соревнованием партий, а консолидированным противостоянием между двумя моделями национального развития: одной — проевропейской, и другой — реваншистской, с опорой на церковно-политические альянсы и заклинанияо «великой Армении».

Хотя Пашинян и стремится нейтрализовать реваншистские силы через давление на церковь, сам конфликт чреват непредсказуемыми последствиями. Давление на ААЦ может не ослабить, а напротив, укрепить позиции партии «Честь имею» и фракции «Армения», которые представят себя защитниками национальных традиций и единства. В армянском обществе, в целом, отношение к противостоянию церкви с правительством противоречиво. Многие воспринимают действия Пашиняна как угрозу традиционным ценностям и национальной идентичности. В то же время сторонники Пашиняна однозначно понимают, что армянская церковь – это «партия» войны, реваншизма, нацистской идеологии.

Пашинян находится в непростой, в цу-цванговой ситуации: если правительство продолжит курс на ограничение влияния церкви, это может привести к дальнейшему обострению конфликта и снижению поддержки Пашиняна среди населения. С другой стороны, уступки церкви могут быть восприняты как слабость и повредить имиджу премьера. Предстоящие парламентские выборы в 2026 году могут стать важным индикатором отношения общества к этому противостоянию. 

Своими действиями Пашинян явно пытается унизить и десакрализировать церковь, как единственный армянский общественный институт, который не может контролировать. Например, он обвиняет католикоса в «нарушении обета безбрачия» (якобы, у того есть дети на стороне).А церковь естественным образом, просто по факту своего бытия стала центром кристаллизации антипашиняновскихсил в армянской среде. Причем не только в Армении. 

Конфликт между НиколомПашиняном и Армянской церковью отражает более глубокие процессы трансформации армянского общества, где сталкиваются традиционные религиозные ценности и стремление к модернизации. Как правительство, так и церковь стремятся использовать свое влияние для достижения политических целей. То есть противостояние между Николом Пашиняном и церковью представляет собой не только религиозный, но и политический конфликт, в котором сталкиваются интересы светской власти и духовенства. Его результат способен предопределить будущее армянской государственности. Иными словами, Армения рискует потерять все то, что имеет сейчас — стабильность, надежду на мирный договор и международную поддержку, превратив регион в новую точку эскалации.

З.РАСУЛЗАДЕ